Um estimado amigo dirigiu-se-me, talvez sem propósito, a esta área de contemplação e exame. Qual é a natureza e a relação das emoções, especialmente, das que são primordiais e viscerais, assim mesmas e a natureza de Deus, se é que verdadeiramente existe e é, como um Deus deve ser, digno de admiração e reverência espontânea? Se observarmos a natureza como nossa guia, descobriremos que a relação entre a presa e o caçador é de medo e ódio por um lado e de desejo e dominação por outro. A presa, por exemplo, um rato e um gato, odeia e teme o caçador, porque a sua existência é ameaçada por este. O caçador por outro lado deseja-a e anseia e tem domínio sobre a presa em virtude da sua força superior ou intelecto, ou talvez, de ambos, não teme nem odeia a presa e a presa não deseja ao caçador nem tem esperança de poder exercer domínio sobre ele.

Os aspectos anteriores assinalam certas verdades que são depois de um exame e de contemplação, evidentes. O medo, sempre é a causa do ódio, portanto, de actos odiosos. O que não teme não pode odiar nem pode cometer actos odiosos. Quem tem domínio sobre o outro em virtude da sua superioridade, não pode temer e nem sequer pode odiar a esse outro, a sua única relação com um inferior, sempre é baseada na dominação e, por conseguinte, se uma qualquer relação cuja origem se radica naquele que é superior, existe entre ele e o seu inferior, compreendam que estamos falando em termos humanos, esta relação deve estar baseada no desejo do superior pelo inferior.

Outra coisa clara, que pode ser discernida pela observação, é a diferença entre Bondade e Amor, ou o desejo. O desejo do caçador é um desejo egoísta de comer a presa, ou de tirar proveito da presa, isto na espécie humana. O amor é baseado no desejo; se não houver nenhum desejo, não pode haver amor, mas o amor pode ser egoísta ou abnegado, dependendo da natureza daquele que confere a emoção. Contudo, abnegado ou não, o amor é ainda baseado no desejo. Contudo, a bondade é superior ao amor, porque não depende do desejo. Ela é uma resposta natural inata sempre para fazer bem a outros, apesar de um desejo ou amor pelo outro.

A bondade não é uma qualidade naturalmente existente nos mortais, ou noutra espécie de animais. Ela não é uma emoção desde que todas as emoções não são baseadas em medo ou em desejo e bondade, nem deseja o seu objecto. Os seres humanos devem aprender a bondade, embora possa ser percebida, pela inferência, que está presente na natureza, na beleza, na ordem e equilíbrio de tudo o que é criado. Assim, a fonte de Bondade está além da criação e deve vir de outra fonte. Esta fonte é para nós Zoroastrianos, o Deus... Mazda Ahura.

A bondade não busca nenhum dano de qualquer modo. O dano só pode ser uma resposta advinda do medo, ódio ou desejo, todos inferiores à bondade. Além disso, a bondade não exprime a dominação mas a amizade, já que a dominação é a relação de um desejo ao objecto do seu desejo, enquanto a amizade é uma relação baseada na confiança e na bondade.

Assim, podemos dizer que há certas emoções que podem ser destinadas a qualidades criadas e certas atitudes que podem ser destinadas ao Criador. O concebido, tanto a presa como o caçador, tem emoções baseadas no medo e no ódio, ou na dominação e no desejo. O Criador tem a bondade inata, expressa não pela dominação, mas pela amizade. Assim, um criador deve aconselhar, convencer, edificar, melhorar, levantar, ensinar, reformar e reabilitar e não ordena, condena, pune, separa e tortura.

Permitimo-nos aplicar estas contemplações a um conceito de Deus Único. Pode Deus pode ter uma relação baseada no medo e no ódio? Não, naturalmente que não pode; por definição, Deus não pode porque é bondoso. Deste modo, o que é nós podemos fazer a um conceito do Deus que ordena genocídios, Número 31.17 e outras passagens e Corão (8: 7, 12 e 17), que indica que Ela ou Ele é ciumenta/o (Êxodo 20.5, Deuteronômio 6: 15, Nahum 1:2,) vingativa/o, (Nahum 1:2, Romanos 13:4, 1 Thessalonianos 4:6, Hebreus 10:30) irada/o, (Deuteronômio 29.20, Romanos 1:18, Emprego 9:13 Juízes 2:12) etc. O que pode fazer de um conceito de Deus que indica que ela ou ele são ao mesmo tempo o acima mencionado e amorosa/o. (1º João 4:7) Que perdoa, é Misericordioso e Compassivo? (Os capítulos do Corão começam com esta denominação de Alá).

Além disso, pode Deus exprimir A sua Bondade, declarando As suas ordens, ordens, sob a ameaça de punição e tortura? Não é esta a expressão da dominação e não da amizade. Não é este conceito do Deus aquele de um Deus caçador e não um Deus da Bondade? Não é óbvio que um conceito do Deus, que a/o desenha como ordenação de actos detestáveis, é um conceito baseado no medo, significando que ele reflecte um Deus débil com medo de sofrer?

Mais ainda, porque exigiria um Deus da bondade adoração, sacrifícios, veneração ou louvor? Essas coisas agradariam as emoções de alguém que deseja uma relação para seu benefício. Deus é Bondade e está além de tudo isso. É óbvio do acima mencionado que há um número abundante de conceitos de Deus, que não podem ser correctos, não é ele também óbvio então, que as religiões do homem, que colocam esses conceitos errados, não podem ser de Deus e que, por isso, Deus é independente de religiões, isto é, religião é feita pelo ser humano e é somente um instrumento para tentar perceber a Natureza de Deus?

Noutras palavras, Deus para ser Deus, tem de ser destituído de um certo número de coisas como medo, ódio, desejo e o impulso de dominar ou exprimir A sua/A sua dominação. Mais ainda, Deus deve ser a própria Bondade e exprimir esta Bondade, não por uma relação de do dominador sobre o escravo, nem por uma relação do poderoso sobre o débil, mas por uma relação de amizade. Qualquer outro tipo do conceito do Deus infere um Deus que não é um ser superior, mas aquele que é tão falível e humano como as suas criações; um Deus feito à imagem do ser humano.