Há uma tradição Mazdayasni Irã que nos diz que Zaratustra fundou uma escola de missionária. De facto, alguns dos mestres desta escola são mencionados. Seria de supor que esta escola missionária estivesse activa durante 300 anos depois da morte do Mantran. Nesse momento alguma catástrofe, possivelmente a caída da dinastia dos Kayanian, encerrou a escola. Segundo a tradição, enviaram-se muitos missionários a todas as partes do mundo para disseminar o Mantra. Actualmente não temos nenhuma forma de determinar se esta tradição é verdadeira.

No entanto, conhecemos similitudes e influências que a Mazdayasna partilha ou há tido sobre outras crenças. Parece ser mais um caso de similitudes algumas misteriosas, entre Mazdayasna e as religiões Orientais. O Hinduísmo primitivo e a religião ariana antiga que precedeu a religião zaratustriana são praticamente o mesmo. Depois, certamente, afastaram os seus caminhos, mas partilham uma série de pressuposições culturais muito idênticas. Por exemplo, existem Rta e sua case duplo Asha. Ambas religiões vêm e valoram positivamente o fogo e ambas utilizam o Kuhti (cinto ou cordão sagrado).

O Budismo, tendo nascido de uma sociedade hindu, tem algumas destas similitudes e outras particulares. A similitude entre Asha e Dhrama e entre o caminho de oito fases e as essências de Ahura Mazda é misteriosa, ambas em nome e significado.

O Taoísmo, não sendo ariano, comparte similitudes muito importantes com a Mazdayasna. El Tao é quase exactamente a mesma coisa que Asha, só que Asha é uma criação e parte do absoluto (Deus) e o Tao é o Absoluto. A outra semelhança é sobre os Mainyus e o Ying e Yang, ambos contrários e opostos entre si, no entanto, os Mainyus são discernimentos ou mentalidades e o Ying e Yang são mais como aspectos da natureza em geral.

O caso no ocidente é mais de influência directa. Quando os estudiosos analisam o Antigo Testamento, encontram uma disparidade entre as doutrinas judaicas dos tempos pré-exílio e as doutrinas judaicas do tempo pós-exílio. O primeiro era uma religião minoritária no reino do norte e talvez judaica, já que a maioria dos israelitas e grande parte dos judeus o eram totalmente ou semi-pagãos.

Fora de alguns Salmos e Job (que se crê ser pós-exílio) o judaísmo pré-exílio carece de algumas doutrinas importantes que são cardinais no judaísmo pós-exílio ou são diferentes num tempo e noutro. Satanás, a ressurreição, o Inferno e o Céu. Que mudança ocorreu na religião judaica nos anos de desterro e qual a sua origem? Há respostas indirectas na própria bíblia e na literatura Gázica e pós-Gázica Persa.

É um facto conhecido que o rei Nebuchednezar desterrou os judeus depois da sua conquista em Jerusalém em 587 AEC. Esta foi uma experiência traumática para os judeus. Eles poderiam entender o desterro como um julgamento de Iavé ao seu povo, mas e no futuro? Os judeus seriam abandonados? E porque Deus de Israel permitiu aos gentios destruírem-nos. Eles poderiam entender a ira de Iavé, mas porque usou os gentios e aos seus deuses para castigar a Israel.

Aqueles judeus que não haviam sido seduzidos pelos Baals sempre creram que Iavé foi exclusivamente o seu Deus. Agora confrontados com o desastre, as suas crenças como judeus vacilaram. Através dos anos e do seu desterro, estiveram expostos a outros sistemas de crença e num processo de purga espiritual, chegam a reformas as suas crenças e a adoptar outras novas. Devido à sua situação como umas pessoas escravizadas, este processo era inevitável e poderia ter produzido a sua eventual assimilação. Neste momento de prova máxima, entraram em contacto com uma religião que ia formar o seu destino, tanto enquanto entidade nacional como religiosa.

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Em 539 BCE, Ciro o Grande, imperador da Pérsia conquista Babilónia. O efeito desta conquista no cativeiro judeu iria ter repercussões monumentais na história mundial. Ciro era um crente e praticante da religião zoroastriana. O seu sumamente benévolo comando e a sua sagacidade foram atribuídos às suas crenças religiosas. Para os judeus habituados ao governo Babilónico, muito mais rude, a indulgência mostrada por Ciro deve ter sido uma verdadeira surpresa. Ciro não estava satisfeito em ser somente um governante benévolo, levado talvez pelas suas crenças religiosas, talvez pela sua sabedoria política muito rara na sua época, Ciro dispôs-se a corrigir os males causados pelos babilónicos nas suas vítimas derrotadas. Seriam os judeus que haveriam de fazer esta política de Ciro famosa. Mas oiçamos a Bíblia:

"E Ele (Yahweh) disse de Ciro; Ele é o meu pastor, e ele conseguirá tudo o que quero, ele dirá a Jerusalém que se construa e suas ruínas ficarão reconstruídas. Assim e que Yahweh diz ao seu ungido, a Ciro, Eu o tomei por sua mão direita, para que ele possa submeter às nações diante dele e para que possa desfazer o sustento de reis; para ter as portas abertas diante dele, e essas portas não se fecharão. Eu irei à sua frente e eu endireitarei todas as curvas dos caminhos; Eu quebrarei em pedaços as portas de bronze (para ele) e (para ele) eu demolirei as fechaduras de ferro. Eu lhe darei os tesouros ocultos, e os segredos mais defendidos.”     Isaías 44:28 - 45:3. (NRSV)

Para entender, a importação da passagem anterior devemos apreender o seu significado no contexto judaico. Para este os gentios eram impuros; eles não deviam associar-se com eles fora de negócios ou contactos casuais. O facto de que existe aqui e agora um profeta de Deus, exaltando as virtudes de um rei Gentio e conferindo nele títulos religiosos judaicos específicos! Quando um profeta de Iavé chama a Ciro Seu pastor, as implicações teriam de ser inconcebíveis. Pastor neste contexto é um líder político religioso e politico de Israel, um herói nacional como David quem precisamente se chamava Pastor de Israel. Mais ainda, Ciro era designado pelo próprio Yahweh! Isto equivalia a instalar Ciro, e através deles todos os Imperadores persas seguintes bem como os Reis e Sacerdotes sobre Israel.

Não existe nenhuma outra forma de legitimidade de Ciro e seus sucessores a estes títulos porque ele foi “…tomado pela sua mão direita…” pelo próprio Yahweh! Além disso, Iavé chama Ciro de “meu ungido”. Este é um termo religioso judeu muito específico e técnico. O “ungido” na religião judaica designava os reis de Israel, os profetas e os altos sacerdotes (Lev. 8:12, 1 Sam. 9:16, 10:1, 16:13, 2Chr 23:11, 1Kings 1:39 etc.); Isto comprova as nossas interpretações do termo “pastor”. Mas esta não é a única implicação, ungido em hebreu é o Messias. O messias é por sua vez uma palavra judaica traduzida em grego como o Christos, o Cristo. Yahweh ungiu Ciro sobre Israel em todas as matérias tanto políticas como religiosas.

Se incluímos o facto de Ciro, que segundo a teologia de Zaratustriana haveria, como a cabeça do Estado, também de ser o protector da Mazdayasna, podemos começar a apreciar a declaração de Iavé. Porque com esta declaração, o judaísmo ficou sob a autoridade (pela vontade declarada de Deus) do Império Persa e da sua religião. Isto é confirmado quando o Judaísmo passa a adoptar muitas doutrinas do Zoroastrismo e adoptar algumas das suas doutrinas judias aos Persas. O Diabo a vida depois da morte, as pessoas “boas” vão para o Céu e os “maus” vão para um lugar de castigo. Estes são lugares que são equivalentes às existências mais “Boas” e “piores” da Mazdayasna.

Aceitara-se a partir deste momento, doutrinas que pertencem aos seguidores que pertencem aos seguidores de Zaratustra, como a ressurreição dos mortos, ou pelo menos pela facção Persa que veio a ser conhecida pelos fariseus (de Farsis, ou seja, Persas). Mais doutrinas como o futuro salvador se tornaram parte do Judaísmo. Todas estas doutrinas haviam de passar pelo Judaísmo à Cristandade e Islão.              

É interessante assinalar que a seita de Qumram, responsável pelos pergaminhos do Mar Morto, era um grupo zoroastriano herege, como se pode ver-se estudando os documentos da seita. Especialmente as suas doutrinas dos dois espíritos e dos dois caminhos. Outras influências na Cristandade e Islão incluem, mas não se limitam às 5 orações diárias do Islão, a Jornada da Noite de Muhammad a Jerusalém e ao Céu e a Ponte de Sarat. Na Cristandade temos, entre outros, o Lago do Fogo e títulos como o Rei dos Reis.