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Zoroastrianism

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La Luz del Mundo

ZOROASTRIANISMO
Quien teme a Dios, no conoce a Dios

Quizás ninguna otra doctrina en el Zoroastrianismo es tan famosa como su "Doctrina del Bien y el Mal." También es la más entendida y la mas mal percibida. Esto es quizás lógico, porque no sólo es él la primera doctrina religiosa claramente ética en la historia, pero fue y quizás es la que dio la respuesta más satisfactoria a lo que es conocido como el "problema de mal."

La Doctrina en los Gazas - Canto 3
En el Canto 3 de los Gazas, Zaratustra nos da los elementos esenciales del pensamiento Zoroastriano sobre el Bien y Mal. La misma introducción en el Verso 3:1 de esta Canción, nos introduce lo que él llama los "Principios" a "aquellos" que desean oír" y nos dicen que estos principios son "importantes a los sabios o prudentes."       

El discernimiento
En primer lugar en el Canto 3:2 él llama estos principios, "discernimientos" entre los cuales nosotros tenemos que escoger, después de escucharlos, o percibirlos y reflexionando en ellos con una mente iluminada y clara.

Las Mentalidades
¿Qué es entonces lo que son estos discernimientos? En el Canto 3:3 Zaratustra los llama "Mentalidades." (Mainyus), para la mente la facultad humana que hace al hombre capaz de este discernimiento es. Él dice que estos dos 'mainyus' son gemelos. Estos gemelos también se describen como "… el 'bueno' y el 'malo' en pensamientos, palabras y hechos." La bueno, progresiva, creativa, aumentante, es la moralmente edificante mentalidad, o sea, Spenta Mainyu y el gemelo opuesto es "Aka Mainyu" la injusta, retardante, mentalidad mala. Es pertinente notar aquí que en la literatura tardía estas mentalidades gemelas terminaron siendo dos "espíritus" y en el futuro dos entidades "Ohrmazd" (Dios) y "Ahriman" (el Diablo) durante la dinastía de Sasánida y dio lugar al concepto erróneo que hay Dualismo Cósmico en el Zoroastrianismo.

Las Elecciones
No hay ningún Ahriman, sin embargo, en los Gazas y nunca se le menciona como una entidad o como otra cosa. Las dos mentalidades, los dos principios, son de hecho las Elecciones que nosotros los humanos debemos hacer per se (es decir, entre estas dos mentalidades) y también son al mismo tiempo la manera de hacer las elecciones en la vida.

En el Canto 3:5 se nos dice que la mentalidad injusta escoge las peores acciones, Mientras la más progresiva (Spentatoish) escoge la Rectitud. Los Gazas también nos aseguran que aquellos que desean agradar al Sabio escogen la Rectitud a través de 'las verdaderas acciones." Recíprocamente en el próximo verso, Canto 3:6, la elección de Aka Mainyu se identifica directamente con una elección mala - "la elección de la peor mente."

La Elección siempre está entre la manera de pensar, hablar y actuar 'Spenta' y la manera de " pensar, hablar y actuar 'Aka'. Así en lugar de ser dos 'seres espírituales' opuestos (como en la literatura más tardía), en los Gazas los Mainyus son claramente 'las maneras de pensar' que existe en las mentes mortales. Aquellos que escogen Spenta son los Rectos y aquellos que escogen Aka son los injustos. Por consiguiente, es más que evidente que hay ningunos espíritus gemelos que batallan en el Cosmos bajo la guía de Ajura Mazda y Ariman lo cual es una creación de mal entendimiento de los Gazas por los Sasánida.

Las consecuencias
En el Canto 3:4 estos dos se pintan como creando la "VIDA" y el no VIVIR", así implicando por eso que cuando nosotros escogemos la manera de pensar Spenta, nosotros escogemos la manera correcta de vivir y recíprocamente cuando nosotros escogemos la manera Aka de pensar, es de hecho la manera mala de vivir qué es sinónimo de no vivir en re4alidfad sino de mal vivir. El verso advierte más aun que "….. hasta el fin de existencia (' angheush' - qué también puede definirse como 'el mundo') la peor mente (o mentalidad) es para el injusto y la mejor mente, será para el "Recto".

Más aun en el Canto 3.11 se nos dice explícitamente: "Si usted entiende los dos principios de prosperidad y adversidad (Mainyus como explicado en el Canto 3:1), establecidos por el Sabio, qué son un sufrimiento largo para el injusto y un duradero bien para el Recto, entonces usted disfrutará de 'felicidad radiante' (ushta).

Conclusión
Así la doctrina Zoroastriana enuncia claramente, que el Mal en la Mazdayasna mora dentro de las mentes de los mortales. Se produce por elecciones equivocas, retrógradas, malas. Por otro lado el Bien también es un producto de, las opciones rectas de la mentalidad Spenta. Mal y Bien son decretos claramente éticos que no tienen existencia real fuera de las mentes, mentalidades y opciones del hombre.

Como una conclusión lógica de esta enseñanza, nosotros en la Mazdayasna creemos que hay ningún Mal en la naturaleza. Los huracanes, terremotos, volcanes y enfermedades que los humanos creen ser por la ira de la Naturaleza o una manifestación de Mal, o castigo para las fechorías de hombre, son éticamente neutrales en el Zoroastrianismo. Esto es, que estos no son buenos, ni malos en sí mismos. O son necesarios, una función de Asha para sustentar y apoyar la creación; o son los productos del azahar, la existencia del cual es necesario para permitir libertad de elección.

Por ejemplo, mientras la tierra tiembla y los volcanes causan consecuencias que son destructivas y desastrosas a la existencia humana, en la realidad estas cosas son necesarias relevar la presión interna de la corteza de la Tierra. Sin este alivio de presión, la Tierra explotaría por las presiones de su centro.

En Mazdayasna Dios es totalmente bueno, así toda Su creación es buena y está funcionando como él la diseñó. El mal es el producto de las elecciones injustas del hombre y él será eliminado por sus elecciones buenas. Zaratustra expresa esto, bellamente, como "entregar el mal en las manos de la Rectitud." Cuando los mortales eliminan las elecciones malas se ponen progresivamente más Enteros (completos), llegando en el futuro a la inmortalidad en la buena existencia (la Casa de la Buena Mente) y a la misma presencia de nuestro Creador.