VOJU MANAH:

Quizás ningún concepto es enfatizado en forma tan consistente como el énfasis dado en los Gazas a la "Buena Mente" o "Voju Manah". Esta es una Esencia de Ajura Mazda (como Achaa y otros) que también puede adquirirse y refinarse dentro del hombre.

Viene a una persona que escoge "Spenta Mainyu" - la Mentalidad Progresiva (la manera de pensar) en la vida, que busca examinar "... las cosas más buenas... cavile (reflexione & medite) con una mente luminosa (clara e imparcial) (y)… seleccionen a uno de los dos discernimientos (o sea, las mentalidades)… " (Canto 3:2).

Voju Manah puede describirse mejor como el esclarecimiento que viene a una persona que como Zaratustra, percibe al Sabio Ser Superior, como el diseñador de la Naturaleza en toda su magnificencia. Es una mente capaz de pensamiento lógico y preciso, con claridad de pensamiento esto es, una mente libre de prejuicios y puede por eso percibir y, hacer suya, la bondad del Creador. Sin embargo, es importante notar que la lógica y racionalidad de pensamiento no son los únicos requisitos para la posesión de Voju Manah, que Zaratustra quiere que nosotros nos esforcemos para alcanzar. Voju Manah es una mente que templa la racionalidad con la benevolencia. Es la mente que habiendo percibido la bondad innata y absoluta de Dios se hace benévola; piensa para y por el bien y, se compromete a él.

Este concepto de Voju Manah, como más de simplemente una mente buena, también se refuerza por la lingüística. "Voju" es un compuesto de "ju" que significa 'bueno' y "vo" una partícula aumentativa. Así literalmente voju significa entonces "mas o mejor que bueno". Es más, un caso se puede y ha sido hecho de que "vo" esta relacionado a 'van que significa, deseando amando desear amar etc. De tal forma que, lingüísticamente, Voju Manah puede interpretarse como la mente "que desea el bien"; qué es benévola. Subsecuentemente "bueno" en Mazdayasna es aquello que promueve el refrescamiento (la mejora) de la creación y el progreso del alma a través de, Integridad o Entereza (Haurvatat) e Inmortalidad o Eternidad (Ameretat) hacia la Casa del Canto" y la radiantemente feliz comunión con Dios; nosotros podemos concluir que esta Voju Manah también es "la mente que desea la comunión con Dios." Como con las otras Esencias de Ajura Mazda, Voju Manah puede habitar en los seres humanos que la escojan y puede adquirirse por el hombre cuando él escoge piensa, habla y actúa de acuerdo con ella. Es una herramienta para llevarnos a la última meta de esta existencia física y al mismo tiempo es una parte y fibra misma de Dios. Así que es uno de los medios principales para lograr esta meta que es la " Buena Existencia… donde Dios mora… "

En los Gazas, se enseña que a Dios se le adora escogiendo actuar en acuerdo a todos las Esencias diferentes de Su persona. ¡Así cuando el hombre hace una elección informada, de actuar en acuerdo con Su Voju Manah, él está rindiendo culto de hecho, venerando y alabando a Dios! El propio Dios, a través de Su Bondad todo abarcante, transforma nuestras mentes en Voju Manah, si nosotros escogemos buscarlo a Él. a través de Spenta Mainyu (La Mentalidad Progresiva). Una vez nosotros la hemos adquirido, constantemente debemos ejercer nuestras elecciones de acuerdo con ella. Y así como ella crece en nosotros, ayuda que nosotros discernamos mejor al Achaa, concibamos y promovamos a Kachatra junto con Achaa y Aramaiti. Es así un componente esencial en nuestra jornada en el camino de Achaa (la Rectitud) a Haurvatat (la Entereza), a Ameretat (la Inmortalidad) y a la "Buena Existencia" que Zaratustra ha nombrado la Casa (o Dominio) de la Buena Mente" dónde Ajura habita.

Estas son algunas de las maneras en que Voju Manah es usada en los Gazas por Zaratustra:

Nosotros debemos "… realizar todas…. Nuestras acciones basadas como están en la sabiduría de la Buena Mente… " ( Canto 1: 1. Nosotros nos acercamos Dios "… a través de la Buena Mente… " (Canto 1:2). Nosotros debemos estar "… en atono…en nuestras almas…con la Buena Mente… " (Canto 1:4)

Nosotros debemos "…. Estar comprendiendo a la mente buena para poder ver la rectitud… " (Canto 1:5). Nosotros estamos "… pidiéndole a Dios por la Buena Mente (Canción 1:6) "… pidiendo de la Rectitud los regalos de la Buena Mente… " (Canción 1:7). Dios conoce "…a aquellos quienes… son "… justos y serios en Buena Mente " (Canto 1: 10).

ARAMAITI:

Aramaiti es otro concepto fundamental de los Gazas. También es una Esencia vital de Dios - quizás una que es la más difícil de comprender, porque hay variadas traducciones. Se ha traducido como la Piedad, la Devoción, Correcto Énfasis- todos basados en una posible raíz de la lingüística. También se ha traducido como la Serenidad, la Estabilidad, Tranquilidad y Ecuanimidad basado en otra.

Yo no soy un lingüista, pero habiendo estudiado ambos argumentos, y habiendo visto la manera que la palabra se usa en los Gathas, yo he llegado a creer que su significado es más cercano al segundo juego de definiciones. O sea, la (Serenidad / Estabilidad / Tranquilidad / Equanimidad) porque:
(a) Aramaiti se usa como "Spenta" Aramaiti: Significando una Aramaiti Progresiva y Creativa.
(b) Aramaiti ayuda el establecer de Vohu Kachatra - El Buen Dominio: Un Estilo de vida y/o un Orden Social.

En mi opinión un buen caso se puede hacer para establecer lo correcto de la traducción Serenidad/Equanimidad/Estabilidad, porque él estabilidad es completamente necesaria, para al progreso de ambos los aspectos sociales y personales de este Buen Dominio/ Orden Social / Estilo de vida. Además, Aramaiti incluye la idea de perseverancia (en los Gazas es llamado "firme") en pensar, hablar y hacer lo que es correcto. Así es el eslabón entre la Buena Mente y Kachatra. Es lo que da fuerza y vitalidad al entendimiento que la Buena Mente posee de Kachatra.

En los Gazas, Kachatra es a veces llamado "Vohu Kshathra" (el Buen Dominio) y en otros momentos está llamado "Kshathra Vairya" (el Dominio de la Elección). Mientras Voju Manah da 'voju' (o benévolo) aspecto a Kachatra, es Aramaiti que lo da su ' vairya' o el aspecto electo. Aquí les doy algunos versos de los Gazas que muestran la manera en que Zaratustra usó la Esencia Aramaiti:

Aramaiti: "… promueve el dominio invencible (Kshathra) (Canto 1:3). Concede los deseos (Canto 1:7). El premio y Aramaiti siguen a la invocación de la Rectitud (Canto 4:4). Pertenece a Dios (Canto 4:9). Concede el valor (Canto 6:12).

Abandonar a Aramaiti es abandonar al Recto (Canción 7:9). Aramaiti es el producto de la Rectitud, y promueve una fuerza firme (Canto 7:11). Concede las bendiciones de una vida rica en Buena Mente. (Canto 8:1). Ayuda a entender las leyes de la inteligencia Divina (Canto 8:6). Prevalece " en el Dominio Bañado por el Sol " (Canto 8:16). Las acciones en acuerdo con Aramaiti, promueven la Rectitud (Canto 9:6).

Pule palabras y hechos de la mejor religión (9:10). Viene a aquellos a quienes la religión divina se le enseña. (9:11). Trabaja por el bien(10:4). Se usa para alabar y exaltar a Dios (10:10. Promueve el mundo (11:12). Acompaña la rectitud a dónde Dios mora (11:16).

Dios concede la Entereza (Haurvatat: la Integridad, Cumplimiento) e Inmortalidad (Ameretat) a través de Aramaiti (12:1). Las buenas palabras son hechos realizados por Aramaiti (12:2). Dios la concede a las personas progresivas (12:3). Su crecimiento con la Rectitud convierte muchos buscadores (12:6).

Los Buenos gobernantes gobiernan con entendimiento y acciones de Aramaiti (13:5). Junto con la Rectitud, lleva a la morada pacífica y a la paga a través de Kachatra (el Dominio, Estilo de Vida, Orden Social o Soberanía) (13:11).

El injusto nunca sostiene a Aramaiti como suya (14:2). Une la religión a la Buena Mente, a través de la devoción y la invocación. (14:5). La reverencia viene a través de ella (14:10). Las obras hechas en y por el Dominio se dedican a Aramaiti ( Canto16:1 & 2). La Rectitud viene a través de la Buena Mente y por hechos que provienen de Aramaiti (Canto 16:20. Nosotros estamos llamados para trabajar con la más progresiva y munífica Aramaiti.

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